在另一些诗作中．江湜通过对战后地区社会状况的真实反映，特别是对某些重要细节的细致描绘，传达战争与动乱造成的严重后果，给人巨大的心灵震撼。《有自杭城来者道经浙东各郡县述所闻见无涕可挥采其语为绝句十首》堪称代表。其一云：“武林二月新收复，掩骼曾劳役万夫。却问旧时丛葬地，半为沟壑半为涂。”万夫劳役，掩埋尸骨，原来丛葬死者之地已面目全非，再难找到葬身之地了。其五云：“原田前岁流人血，壮草丛高二丈余。蝇大如蝉蚊似婕，尽征目见语非虚。”遍地流淌的人血将丛草养得特别高大，也将蝇蚊养得特别硕大，这是何其惨痛之象。其七云：“燕巢于树略知春，投宿无从问水滨。裹饭疾行义乌县，百三十里始逢人。”原本富庶之乡已变得荒无人烟。满目凄凉。其八云：“多逢人骨少逢人，千里行来惨是真。犹记龙游泊船处．髑髅傍桨啮沙痕。”路走来所见，骸骨多于生人，髑髅犹啮沙痕，仿佛死不瞑目，犹然含恨。此等情景，实在凄凉已极，惨不忍睹。

 

　　太平天国起义对江湜的影响是多方面而且深刻的，在后期所作哀悼师友的诗作中，诗人经常将死者的不幸、个人的遭遇与动荡的时局、战乱的冲击联系起来，使这类诗歌具有了更加具体深刻的时代内涵，诗人的情感也表达得更加充分。《有吊而作二首》云：“客里怜君病不支，名心宛转尚如丝。四书文为科场用，赚到生人作鬼时。”又云：“东南初动十年兵，知待何年再太平?君去泉台须缓步，转轮莫即到来生。”Ⅲ卷“死亡虽然不幸，但因为东南战乱难平，遂劝说亡者不要急于再轮生为人，诗人自己的人生困苦Fh此清晰可见。《吊邵笏思潘名》亦云：“哭尽亲朋作国殇，漫逃劫外阅悲凉。余生似我方祈死，正命如君曷足伤。应是夜台堪避世．若论魂气总归乡。一官不润书生骨，旅瘗吴山岁月长。”动荡的时局与生活的艰辛，竟令诗人产生生不如死的情绪。《挽陈少香丈三首》之三云：“相识兵端未动前，十年离聚儿诗篇东南渐乱君方老，岁月犹多我自怜。不死更看何世界，尽穷终算尽天年。在乡在客同黄土，清故诗人要墓阡。”虽是悼念前辈之逝，但每多感伤自己命运之思。“清故诗人”之念，已经如此清晰地出现在江湜诗作中，可见他临终遗命自己碑碣所书“清故诗人江j叟叔之墓”端非偶然，实是他中年以后对自己命运与处境的清醒体认。

 

　　江湜毕竟是对民生苦难多有了解、对现实社会问题多有思考的平民化诗人，因此他在表现战乱频仍、动荡不安的社会状况的同时，并未放弃对这些问题的根源进行深层次思考，其诗的“诗史”价值也从另一角度得到了展现。《送友人之官》中就曾提出从根本上固民本、得好官、遏动乱、清天下的认识：“一千三百县，积成天下形。每县得好官，天下长治可。何缘有盗贼?盗贼非天生。天生不为盗，为盗谁激成?……我悲东南既。何日销甲兵?杀贼岂El少，于贼无亏盈。如草在广原，芟东而西萌。所当急本计，先固蚩蚩氓。使民不为盗，盗乃不日赢。杀一即少一，庶几风尘清。”

 

　　他还从对古代人物与故事的回顾中，品味自己所遭逢的时事，思索如何从根本上解决社会危机的问题。《读汤子遗书》就提出了从政者如何借鉴古代经验修己之德的问题：“宦达归来德不孤，百泉山里问修途。早编洛学微言振，晚救吴民积困苏。但见今之从政者，亦知世有若人乎?寒窗夜读遗书竞，春在梅梢信到无?”“《卞和诗》则针对当时许多人私心膨胀、自欺欺人的现象提出了诚心为治国根基的认识：“我思卞和，亦何人斯?有此诚心，堪为世师。使相王者，进贤无遗。以致隆平．为国治基。凡今之人，自私自欺。心寒于冰，以适时宜。令我千载，独和是思。匪和之思，莫抒我悲。”题下注云：“偶写古人物一幅，题日卞和之像，并系以诗。”

 

　　鸦片种植和贸易、吸食造成了巨大毒害，成为近代以来危及中华民族命运的一个重大问题。像近代许多诗人、文学家和忧国忧民之士一样．江湜对此相当关注并在诗中有所反映。《粟花》有云：“叹息台州道，田田罂粟开。天愁民有种，花与祸同胎。至味人间尽，奇方海外来。凭谁晓穷俗，五谷要多栽?”嘴-珂恶之花盛开、五谷遭荒废、海外传奇方、祸患已结成的现实表现出深深的忧虑。

 

　　近代以来中国社会发生的种种巨变。许多时候表现在对外关系中，这种变化经常反映在上海的开发与变化上。跟许多传统士人一样，江湜对此早有察觉，并在诗中表现出对这种变化的担忧。《子长多述沪上新闻感叹而作》云：“茫然比例千年史，骇绝奇观万变图。天似小儿方好弄，地原大物尽容污。中华自古混儒释，上圣即今疑有无。人寿焉能愁许事，吾衰拚与酒为徒。”嘴。江湜家乡长洲距上海极近，他也曾亲到上海，因此对这里五方杂处、华夷互市、华屋金碧、夜灯万盏，恍若已越重洋置身海外的情景表现出极大的惊讶与震撼．对这种用夷变夏、人心不古的景象不免心生凄恻、无可奈何。《后哀六首》其二有云：“黄浦江，夷船开。五虎门，夷船来。夷船载人若载货，得钱乃许登南台。一船之费百金罄，陆居无屋真难哉!”嘴描绘上海一带外国船只载人载货的情形，透露出近代社会重大变化的气息。

 

　　江湜晚年对寒山诗表现出相当浓厚的兴趣，不厌其烦地拟其体式，先作《拟寒山诗二十首》，继又作《续拟寒山诗二十首》，多达40首。此举盖非诗人的偶然之举，而有其深意存焉。这当与寒1．II诗突出的民问情怀、平民化色彩与清空淡远、精微深邃的哲思意味有关，也与江湜历尽生活苦难、时局动乱，饱尝世道艰辛、人情冷暖后对生命和世界的体悟有关。

 

　　《拟寒诗二十首》之二云：“张三作窃去，忽建六纛回。李四拥八驺，新自为贼来。天地乐包容，谁论才不才?有口欲谈之，不如衔酒杯。”对当时世风日下、人才凋零的现象予以讽刺。之四云：“我生无一椽，亦无钱赁屋。然计四十年，无一夕露宿。始悟人有身，不须居是卜。壁上黏蜗牛。彼方累于觳。”对自己的穷困落泊、无屋可居表现出豁达自得。之六云：“妻不共甘苦，在家如作宾。小女性差慧，食贫知习勤。勿以女为喜，勿以妻作嗔。相与有瓜葛，均是夙世因。”通过家庭人物关系的喜怒冷暖，表达对人生种种宿命的超然性认识。之八云：“牛哀化为虎，一人已不祥。今看百万众，同日变虎狼。虎狼再为人，知复在何日?合掌赞苟卿，性恶是铁笔。”以众人变虎狼为喻，认识人性之恶，对当时社会现状予以讥刺。之九云：“仆持客刺人，主人怒其仆。何不为我辞，劳我具冠服?出乃握客手。若恨来不数。相对笑嘻嘻。谁知真面目?”描述富贵者的表里不一、虚伪两面，揭露其真面目。之十云：“东家一儿生，西家一翁死。同时听歌哭，去来分彼此。勿为翁去悲，勿为儿生喜。出人造化中，当有先后耳。”对生死悲喜表现出超然与达观，仿佛超越了生命的限度。之十一云：“铁船泛天河，万万无此理。耶稣欲行教．岂但铁船比?世变浩无涯，谁能究终始?西北有高楼，今在东南起。”对基督教在中国的兴盛表现出极大关注且不无担忧，反映了世变之巨大深刻．从西方宗教东渐这一具体角度反映了近代以来中国文化面临的最根本性问题。之十四云：“盗来人富家。未免凶杀人。富家子如盗，相害还相亲。凡物当去时，必以人为因。所以汉魏朝，认贼为良臣。”对人心之变、善恶颠倒表示忧虑，指出由此必然引发更大的危机。之十六云：“向民括兵饷，如向羊征裘。裘乃羊之皮，剥割群羊愁。不知饿虎来，羊亦不自谋。赀财贼掠尽，飒飒空村秋。”以羊与虎的弱肉强食为喻，揭露官逼民、贼掠民的社会现状。之十七云：“眼见一种人，亲身被盗来。却学盗之道，猎取人间财。太行与盂门，在胸高崔嵬。人心乱后险，天运何时回?”指出有人先被盗欺、后以盗之道欺人敛财的可恶行为，提出人心变坏、世风日下、天道不存的问题，等等。

 

　　《续拟寒山诗二十首》是江湜诗集中的最后一组作品，表现对当时世风人情的认识、对国家局势的担忧和对人生意义的感悟，轻灵流利，颇含理趣，集中反映了诗人的思想深度。其一云：“人有欲货钱，与人联族谱。及乎钱人手，此谱弃如土。亦有孙与李，结盟为酒肉。明朝酒肉尽，孙死李不哭。”金钱成了维系人际关系的唯一凭借。其二云：“眼见慕势人，求人不可得。利彼体生痔。而以舐树德。凡事非人情，此中最叵测。要离妻可燔，乐羊子可食。”利益成了唯一的人生追求，为此任何事情都可以做出，道德准则早已荡然无存。其五云：“眼前荆棘地，昔年楼与台。同乐歌舞人，过之能弗哀。哀者方驻足，适有仙人来。笑他生世短，但见此一回。”荆棘丛生之处原本是歌舞楼台，人世的巨变沧桑由此可见一斑。其七云：“瞽者摘埴行，导路以竿木。竿木揣得处，便可进其足。妙在目无见，以竿作之目。若是有目人，反有穷途哭。”瞽者以竿探测尚有路可走，有眼人举目茫茫却因无路可寻而生穷途之悲，这已然是一个到处荒诞、黑白颠倒的世界。其十云：“杭城绝粮日，食狗无一存。到今百里内，得狗如获麟。因知狗虽贱，亦要生逢辰。哀哉城外骨，昔日城中人。”昔日繁华富庶的杭州城，战乱之后早已是横尸遍野，连狗都难得一见，假若狗生不逢时也会遭遇不幸。何况人乎?其十三云：“有丐弄猕猴。使猴自戴冠。跳上白狗背，驰作白马看。丐乃醵人钱，猴乃分余餐。猴乎尔何愚，大似今之官。”当今之官员蠢笨之极．其滑稽愚蠢、猴仗狗势。较沐猴而冠更加鄙陋。其十七云：“奸伪遇奸伪，如看瞳中人。彼瞳犹此瞳，互照而两真。静居念世态，可笑不足嗔。终当入山去，木石堪相亲。”口墙奸伪之徒面面相觑，相互照影，仿若浑然不觉，亦似是心照不宣。面对如此世态．嗔怒已然失效，不得不化而为无可奈何的冷笑了。

 

　　因此，可以认为，作为中国近代诗坛一位关注现实人生、关心国事民瘼的满怀人世情怀的诗人，一位个性鲜明、成就超群的诗人，一位抑郁难达、终生穷愁的诗人，江湜的许多诗篇反映了那个特殊时代的社会状况与政治风云，传达出中国社会剧烈动荡、重大变迁的重要信息，具有独特的“诗史”价值。这些具有“诗史”价值的诗歌，不仅是江湜全部诗作中的一个非常重要的组成部分，具有特殊价值，而且是构成他杰出诗歌成就的一个不可或缺的方面。从更大一点范围来说，江涅富于探索精神和创新意识的创作实践，也从一个重要方面反映了清代中叶至道光、咸丰、同治、光绪以降的诗坛风气。具有昭示中国古典诗歌最后阶段变革倾向与发展趋势的诗歌史价值。