【摘要】汉代是中国家具形成和发展时期，其中榻在汉代家具中占据着极其重要的地位。在生活、娱乐、礼仪以及权力方面扮演了重要角色。本文拟对汉代考古和文献中“榻”的形象进行解读与分析，试图通过对汉代之前榻的起源及发展、汉代榻的分类、功能以及汉代礼仪、文化和生活中榻的问题进行探讨，来重构和还原历史语境中汉榻的本来面貌。

 

　　【关键词】汉榻类型;榻的功能;等级制度

 

　　一、汉榻的起源

 

　　汉榻的出现是承接穴居和巢居的远古时期的“席地而坐”的早期寝具“席”发展而来的。由于当时的社会环境和日常生活无法得到保障，为了避免寒冷潮湿的居住环境，人类只能用茅草，树皮，树叶，或者是兽皮之类的铺在地上，用来防潮防湿。这就是最古老的家具“席”。有些人把席视为床榻之始。

 

　　我国的家具制作的历史悠久，并且流传至今的有不少的传说。床榻史可追溯至神农氏时代，《广博物志》中曾有“神农氏发明床席和褥;轩辕氏发明帷帐和几;尧始作毯;夏禹作屏案;少昊作篑;伊尹制承尘;吕望作梳匣和榻”的记载。床与榻同为卧具，却是两种既不同又相近的家具。汉代刘熙在《释名·床篇》中解释道：“人所坐卧曰床。”又说：“长狭而卑者曰榻。”《说文》也说：“床，身之安也。”而榻，则是专供休息与待客所用的坐具。榻既有独坐榻，也有连坐榻，以坐为主，侧卧为辅。

 

　　二、汉榻的类型分析

 

　　1、独榻

 

　　汉代的坐具除了席、床外也有榻和独坐式小榻。汉代的独榻最具代表性的就是河南郸城汉墓出土的有汉故博士常山大（太）博王君石坐榻。（年代约在成帝之前）石榻呈长方形青灰色，腿足截断面呈曲尺形，腿间有弧形曲线。此榻长87.5厘米、宽72厘米、高19厘米。长度与汉尺三尺五相合，是汉榻的典型代表标本。

 

　　2、合榻

 

　　根据出土的文物及图像资料显示：合榻为绿釉陶六博佣。两人合坐一榻，榻上放着长方盘，盘的半边有六条长条形的箸，另外半边放着小方盘，即是博局。榻的两端跪坐的两人进行对博。榻长28厘米、宽19厘米、通高24.2厘米。

 

　　3、屏坐榻

 

　　辽宁辽阳汉墓壁画。屏和榻的结合形成了一个家具新品种，汉代屏风榻有单扇、有双扇，榻上设帐，帐沿有坠饰，富丽而典雅。图屏坐的榻，发展到后期就变成床。

 

　　三、汉榻的功能探讨

 

　　在汉代的人们休息方式一般是在席上和床榻上，在汉代这些都是低型的家具。从汉代的画像石、画像砖、壁画等可以推判出榻是当时使用最多的家具了，主要提供坐、卧、寝的。在汉代前期的榻一般比较狭小只能用来坐，后期的榻带有屏帐，可以卧躺休息。汉代的榻处在我国传统家具发展的初期阶段，它在画像石画像砖等中的形象具有质朴和实用等明确的特征。这些特征的体现与使用与汉代的封建礼制有着密切的关系，主要是会客和休息用的。

 

　　榻在汉代用于坐卧的功能体现在授学图、宴会、待客、朝会中。在日常生活中、宴饮娱乐图中都有榻的形象的存在。榻上不仅可以供人用餐、会宴的博、案、凭几等，还可以下棋书画等。可见榻在汉代使用于任何场合。坐，体现的是一种文化现象，坐姿的发展和坐具的变化时相辅相成的。因此汉代的榻一般都是低矮型的，使用较为方便。汉榻在平时除了坐卧和休息待客外，在官府接见官吏中榻也经常使用的到。还有徐州十里铺东汉画像砖中，一位地方长官端坐于坐榻上，三个小吏恭敬地跪拜在长官面前。这种汉代画像砖用影相式造型营造生动的生活场景，非常清晰地描绘出榻、案、架等家具形象。席地而坐的汉代，床和榻都比较低矮。汉代时的一切活动，如读书、待客、宴饮、议事等等，都在床、榻上进行，使用比较广泛，而且形制较多。关于汉榻的呈现的，对生活情节中榻的使用，生动形象的日常待客、宴饮、各级官吏的接见等在坐具上都离不开榻。

 

　　四、文化礼仪和生活中的榻

 

　　在汉代，由于民族大融合，对外交流密切，国力强盛，汉代的家具种类多样，汉代低矮型的家具种类就比先秦时期的家具种类更加齐全。出现了很多新的组合式的供席地起居的家具：床，榻，案，几等。汉代的统治者改变了秦朝严酷的刑罚和剥削制度，在提倡封建法制的同时，还提倡黄老之学，崇尚黄老“无为而治”的放任思想，实行“清净无为，与民休息”的政策，在西汉之前形成了一个相对稳定的社会环境。即是历史上有名的“文景之治”时代。在当时还有西域文化以佛教的方式传入，当时的人们又崇尚黄老无为思想，儒教和道教文化的共同进驻，人们的生活起居习惯也发生了改变，由“席地而坐”转向床榻为中心的垂足坐。

 

　　我国远古时期，在室内席地而坐的习俗已经形成。这和当时的居住条件是相适应的。对生活在远古穴居的人来说，席坐可以把相对狭小的空间，有效地利用起来，从而缓解了居室内的局促感，席坐在当时是最佳选择。

 

　　我国礼制文明的出现极为悠古西周以来，礼制便成为华夏文明的显著特征之一，它对各种社会活动均加以规范，到了汉代，日常的揖让进退、宴饮会客、周旋应对都遵循其礼制的规定。在儒家的经典书籍《仪礼》、《礼记》等书中所做的讲解更为详尽。如坐姿应为屈膝降腰，将臀部压在足跟上。这在当时的坐姿有些像现在的跪坐。这也和当时的服装穿着有关，在汉代及其以前的朝代，穿的都是紧的束裹的深衣，一般不穿合裆裤，内衣也相当的不够完备，而跪坐的姿势会显得更加得体。到了汉代，各种行为礼制被纳入日常行为规范后，人们的行为准则就受到约束性。强制性的规定人们“敛膝端坐”、“正襟危坐”这才是符合社会礼制的。还有一种在汉代叫做“箕踞”的坐姿，臀部着地，两腿左右外伸而坐，这是被认为很不礼貌的姿势。当时古人还将“垂足坐”也称为“踞”，在汉代的社会风气并不允许人们坐各类高型坐具。席坐在当时都是低矮的坐姿，所以在汉代与之相配的榻的发展也是低型家具。

 

　　汉代使用最普遍的就是席，在榻使用前，席子的用处最多，汉代的坐席也包含着时代的礼节和规矩。坐席以向东为尊，在《史记·淮阴侯传》：“得广武君令东向坐，而己西向事之。”说明对为君者的尊重。也有一席坐数人的，如：《史记·任安传》“卫将军从此过平阳主，主家令两人与骑奴同席而食。此二子拔刀断席而坐”。这也说明坐席在汉代表示贵贱尊卑的习俗礼仪依然存在。榻是受席影响的发展而来，在礼仪等级中也还继承着。

 

　　每个时代的礼制不是一成不变的，随着时代的发展每个时代各具特色。汉代是儒家文化盛行的时期。汉武帝时期，董仲舒提出“独尊儒术，罢黜百家”的思想。汉代的礼制文化是基于对儒家思想的发展进行发展的。到了汉武帝时，儒家思想发展迅速，汉代对于礼制很重视的，对于礼的约束趋向人性化，逐渐地融入到人类的日常生活中，成为人们的生活习俗。汉榻的应，运而生也是遵守汉代礼制的发展而来的。汉代墓葬中关于榻的形象即是展现了礼制文化的发展。

 

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