二、民族文化的修辞学研究 

　　从修辞学的发展历程看，各国修辞学对民族文化都进行了相关研究。下文从历时角度对西方以及我国修辞学对民族文化的关注和研究做出以下概述和分析： 

　　西方修辞学的源头古希腊修辞学是一种特定的“文化发展”，其源头是古希腊的语言和社会文化实践。古希腊时代苏格拉底主张修辞要服从真理，做老实人办老实事。亚里士多德将修辞定义为“在每一件事上发现可用的说服手段的能力”。认为修辞学就像伦理学和政治学一样，都属于人的本性。认为修辞学是一种社会凝聚的力量，其最终目的是为了培养道德和政治价值观的观点。 

　　西方修辞学的产生和发展始终闪耀着人本主义的光芒，认为修辞实践产生于深层的知识和道德习惯。20世纪下半叶，西方修辞学的理念得到全面振兴与发展将修辞学和价值观有效地连接在一起。从功能上看，修辞具有归纳和传播人类价值观和文化的目的。20世纪的西方新修辞学研究主要集中在社会生活领域，即研究在现代社会中如何有效地使用话语凝聚社会文化群体，探讨话语如何在社会事务中发挥作用。可以说，西方新修辞学虽然将文化放在重要的地位，但对文化的民族属性却并不关注。不过，新修辞学的修辞理念却赋予修辞学较强的阐释性，这为我们研究修辞中的民族文化因素提供了理论的参考。 

　　中国古代修辞学者在解释修辞时往往把它与道德礼仪联系在一起。中国现代修辞学注重修辞学体系的科学性，凸显修辞主体个人的努力。中国现代修辞学对民族文化给予的关注越来越多，研究范围也在进一步地扩大和深化。不过，这种研究取向是在西方修辞哲学和人本主义思潮的影响下产生的，具有很强的综合性和引介性，同时也具有广阔的发展前景。