此外如《羊城竹枝词》六首中的两首：“荔枝沁肺便成疴，蒲节长生恐是讹。自爱和灰连叶嚼，为郎常是醉心多。(其一)／江树青青江草齐，留人涧里阿郎迷。凭谁学得移山术，截断江流不到西。(其二)”，前首写思念意中人以至意乱情迷也毫不为意；后一首甚至想像能移动大山阻断情郎远去的路途。都写得情真意切，惊心动魄。

　　2．表现女子对幸福爱情的向往。由于封建社会女子受礼教束缚和压迫，她们不敢直接表达自己对爱情的追求。在诗歌中描写女子的这种正当的要求，往往采用曲折含蓄的手法进行表现。如《珠江杂诗》三首中的两首：“摸鱼歌发小婵娟，一韵悠扬彻九天。歌到关情声咽处，低头尖指乱调弦。(其二)／盈盈粤女弄潮归，手挽船牵系庙门。行人庙中朝上拜，暗将心事祝天妃。(其三)”前首写一位妙龄少女手拨琴弦在弹唱，声音悠扬悦耳，传出很远很远，正当人们都为这甜美的歌声所陶醉时，少女却突然被触动了心事，声音哽咽，唱不下去了，忙低下头来，纤纤玉指在琴弦上忙乱地调拨，以掩饰自己的失态。女孩子的心事是什么，一切尽在这不言之中。后首写渔家女弄潮回来，走入庙中拜祝天神，是什么神灵使她如此虔诚?原来她要把内心的秘密，默默地向那掌管人间爱情的“天妃”倾诉。两首诗的感情，都非常的含蓄、细腻。

　　再如《羊城竹枝词》之五：“采青时近甚繁华，几处弓鞋趁月斜。同伴不知心底事，怪奴只采合欢花。”把女孩子内心最为隐秘的情感以白描的手法表现出来，既诙谐明快，又不显得唐突浅俗。从几首诗艺术手法来看，基本上是铺陈其事而直言之的“赋”。但作者却善于捕捉到那最为动人心弦的一瞬间，把诗歌所要表达的核心的思想情感用最为简洁生动的画面传达出来。诗中女主人公的举动，既表现了年轻女子多情善感的共同特点，又突出了人物各自特定的性格和身份，完全是情感的自然表露，绝无雕饰造作。

　　3．表现女子在爱情上的矜持和严肃，以及对负心者的幽怨之情。古代妇女地位低下，往往被视为男子的附庸和玩物，因此，女子在对待爱情上，既有青春少女“怀春”的热烈情感，但严格的社会规范的禁束和世俗对女子的偏见又使她们不得不在爱情上表现得更为理智。如《曲江竹枝词》十二：“妾住武溪溪水傍，万杆烟雨覆村庄。郎来取竹休伤笋，留待他时宿凤凰。”诗歌表现了一位柔弱善良的少女，在与心上人相会之时，委婉拒绝男子的轻薄，并以来日成就美满姻缘相规劝和勉励，对女孩子内心复杂心曲的展示可谓惟妙惟肖，淡泊之句中深含着万般柔情，读来令人感动。诗歌以比兴手法写成，显得婉转含蓄，笼罩着一种淡淡的哀怨。再如《羊城竹枝词》之三：“小舟重载力能任，海水谁能测浅深。学得神仙犹化石，阿郎宁不变初心。”表现痴情女对负心汉的埋怨，虽然话语充满哀怨愤怒，但却掩饰不住她温柔痴情的性格。

　　4．描写女孩子不愿听从“媒妁之言”，希望通过自主的恋爱获得爱情的。如《曲江竹枝词》之二：“谁家女儿肯通风，不信媒人信命宫。浈水由来合武水，莲花原只对芙蓉。”而《曲江竹枝词》之九则想像更为奇特，“虚传韶石秀参天，远望回龙亦蠢然。闻得郎从山下去，回龙原不敢回船。”由于无法阻止心上人的离去，甚至迁怒于回龙山不能够挽留那远去的客船，以至那美丽的回龙山的景色，在这位女子看来也显得“蠢然”。

　　此外，还有表现恋爱中的男女情感波折的，如《珠江杂诗》三首之一：“荔阴覆屋傍清渠，藤髻信梳十五余。同坐莲舟娇不语，口中红唾污郎裾。”表现情窦初开的情侣，因闹矛盾互不理睬，女孩子撒娇耍赖的举动，令人忍俊不禁。人物形象也鲜明生动。

　　二、反映社会生活、描写自然风貌

　　民间竹枝词较多表现男女之情外，还有大量“吟咏土风”之作。唐代文人竹枝词题材上也因袭了这些特点。从宋代开始，随着社会的发展和经济的繁荣，新兴事物的不断涌现，人们的视野越来越开阔，题材逐渐拓宽，男女之情不再作为表现的重点，笔触开始涉及到社会生活的各个方面，诸如记录百姓生活，揭露社会不平，咏怀古迹，抒发情感，描写景色，记述民俗，展示风物等，无不可以在竹枝词得以表现。廖燕竹枝词对社会生活的关注也非常广泛，具体表现为：

　　1．日常生活和民情习俗的表现。如《曲江竹枝词》之三：“芙蓉山寺古时留，山上新传葬义鸠。约伴清明坟上拜，游人拾得玉搔头。”这是一首写日常实事的竹枝词，廖燕《义鸠冢铭序》记：其友人曾养雌雄二鸠，温驯而善鸣，一日其中之一逸去，另一只立毙笼中，鸟的重情对视信义如生命的廖燕触动很大，曾赋《义鸠行》一首以咏此事。诗今已不传，但这首表现同一事件的《竹枝词》却得以保留。再如《曲江竹枝词》十二：“河西万室绕溪斜，男得闲游女作家。汲水溪边都跣足，