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我国传统器乐的传承主要以一对一口传心授的方式，音乐艺人们只能靠口头传授自己的音乐技艺。后来，工尺谱开始记录二胡曲，但这种记谱法记录的只是音乐的骨干音，没有过细的其他信息，虽然即兴发挥空间很大，但由于基本功不扎实，记谱不规范，学生也主要通过模仿师傅的演奏来展现曲调神韵，这种谱式和教学方法限制了音乐的广泛普及。而且，徒弟所学的技艺完全取决于师父本人的所学所长，由于传授者自身技术技巧的缺陷使接受者跟着葫芦画瓢，以讹传讹，走板变型，更不利于乐曲的流传。刘天华先生曾在文论《梅兰芳歌曲谱·编者序》中如此写道：“今国乐己将垂绝，国剧亦凭于危境，虽原因不一，而无完备之谱，实为其致命伤”。他还在“编者序”中以“乐之有谱，犹语言之有文字”[2]的比喻，郑重指出了乐谱在音乐艺术传承中的重要地位，认为音乐广泛传播首先乐谱必须精确的记录下来，主张教学方式应从记谱法改革开始。原来的工尺谱上，音符的节奏和速度、力度记号很难标记，刘天华借鉴西方五线谱，改良了当时记录二胡音乐主要使用的工尺谱，大力推广线谱记谱法，使工尺谱逐步过渡到五线谱。 他在《音乐杂志》上发表的音乐作品，基本采用工尺谱与五线谱相对照的形式，此举在当时对推动音乐的普及具有一定的积极作用。刘天华先生还借鉴小提琴等的记谱法，整理统一了一些演奏符号，很多沿用至今，这些演奏符号大多集中在《二胡述要》[3]的“二胡曲谱符号说明”部分。总结如下：1、在指法标记方面。刘天华先生借用小提琴的指法符号标记方法，在文章《<月夜>及<除夜小唱>说明》中明确规定了指法标记，以1，2，3，4表示用食指、中指、无名指、小指演奏。2、弓法标记方面。与小提琴的连弓符号相同，用圆弧线“⌒”表示连弓，凡弧线内所括诸音，均为一弓，无弧线者为每音一弓；以“一”表示保持弓；仿照小提琴的弓段划分法，把二胡的左半弓叫做“上半弓”；以汉字“内”“外”标示内弦、外弦演奏；以“空”表示空弦。3、其他标记方面。以符号“。”表示泛音；以西方乐理中的符号“●”表示顿音，简谱符号为“▼”，音饱满而清楚；颤弓记号“∥”；除此之外，他也在乐曲中使用中国传统乐器演奏符号，如沿用我国古琴的符号，“↗”（绰）、“↘”（注）、“干”（吟）表示上滑音、下滑音、揉弦等。 四、总结 刘天华热爱民族音乐，同时又发展了民族音乐的革新精神。他虚心学习西方器乐与理论，同时又吸取其精华把它民族化，开创了二胡艺术表现、传播、教育的新纪元，在音乐传承、传播领域给后人留下了宝贵的财富。他高瞻远瞩，把发展民族音乐事业为己任，在实践中革新推广民乐的的历史责任感值得我们学习，期盼中西音乐教学在各方面有更深入的交流与发展，为我国现代民族音乐事业做出更大的贡献，一同迈向下一个欣欣向荣的新时代。 【参考文献】 [1]鲁日融，刘天华.继承发展民族音乐的历史贡献及其现实意义[J].交响（西安音乐学院学报），1992. [2]刘天华.梅兰芳歌曲谱·编者序[A].刘育和.刘天华全集[C].人民音乐出版社，1998：181. [3]刘天华.二胡述要[A].刘育和.刘天华全集[M].人民音乐出版社，1998：1. |
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