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《全球通史》给笔者感触很深的另一个方面就是其力排"西方中心观"的全球视角，亦可称为"全球史观"。作者在致读者前言中称："我们渐渐不情愿地认识到，在今天这个世界上，传统的西方导向的历史观是落后于时代潮流并有误导性的。为了理解变化了的情况，我们需要一个新的全球视角"。那么如何理解这种全球视角呢？斯氏认为世界史的研究是"全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是整个人类，而不是局限于西方人或非西方人"。并称自己的观点"就如一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的球体进行考察时形成的观点。因而，与居住在伦敦或巴黎、北京或德里的观察者的观点判断不同。"这种观点是有理想化的成分的，但并不否定历史学家向它靠拢的努力，就像历史研究有历史学家的主观性一样，不可能真正地复原历史本来的面貌，但这并不能否定历史学家不断向客观真实历史靠拢的努力。全球视角即是如此，历史学家不可能摆脱自己所处的国家、地区、民族而独立出来研究历史，但这并不能否定研究者所持有的全球视角的立场和不断向全球史观靠拢的努力。实际上，斯塔夫里阿诺斯是努力按照全球视角来审视整个世界史的，在第7版的《全球通史》中，以全球视角来审视时间上和空间上的世界历史的事例俯拾皆是，"在古典时代的数世纪中，欧亚大陆的所有地区都作为同等的地区互相影响"；"古典文明时代最明显的特点，就是欧亚大陆趋于整体化"；"全球性的观点不仅要考虑扩张中的西方，而且要考虑西方扩张所至的诸地区"，等等。斯氏的全球视角给世界历史打开了更为广阔的天地，也使世界历史的进程变得炯炯有神。透过全球视角，读者可以撑一支时代之篙，沿着时间之河漫溯《全球通史》，来观赏或是夹岸芳菲，或是荒草芜树的世界历史场景。 |
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